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ldquo;性空唯名论、虚妄唯识论、真常唯心论”的判教，此一判教在印顺后来的《印度之佛教》、《印度佛教思想史》与《修定─修心与唯心?密秘乘》仍然延用，可见“觉得虚大师说得对，【大...中国真常心佛教的发展得到一个新的观察点。
第四节：印顺如来藏学之特殊贡献之三：
印顺以真谛学为例，论如来藏思想与唯识说的交涉
印顺认为“如来藏说”在印度的兴起约...
赖贤宗
佛学论文|因明|五明
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84. 这句话是太虚在〈再议《印度之佛教》〉一文中，对印顺“落人本狭隘”之批判（《海潮音》卷26，期10）。
85. 前引书。
页25
3. 鬼、...rdquo;之心理意义
1. 后期与秘密大乘非“老年佛教”
印度的佛教发展到了第六世纪以后，无论在思想和实践上都还有相当大的发展。在唯识因明方面，法称（约650）改进...
释如石
佛学论文|因明|五明
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的系缚。 由导师所著法宝〈印度之佛教〉、〈妙云集〉中篇及下 篇、〈原始佛教圣典之集成〉等启示， “佛法”的根本在《 四阿含》及《五尼柯耶》； 用心详读...《学佛三要》的启示
杨郁文
《佛教思想的传承与发展》--印顺导师九秩华诞祝寿文集
页15-30
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杨郁文
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2.9.1: 判分空宗与有宗。 2.9.2: 贯通原始佛法与大乘空义。 2.9.3: 判分大乘三系。 2.9.4: 抉择天佛一如。 2.10 ︰缘起的应用之三–印度佛教的...2.9.4: 抉择天佛一如。 2.10 ︰缘起的应用之三 _ 印度佛教的）历史动力论。 2.11 ︰缘起的应用之四 _ 研究方法论。 2.12 ︰缘起的应用之五 _ 佛教思想的判摄...
陈水渊
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思想?源流〉，横超慧日编《北魏佛教?研究》（京都：平乐寺书店，1970）p. 289。 [3] 谷上昌贤〈末法思想?意味????〉，《印度学佛教学研究》卷22，第2号p. 929。有关此研究之学者大多...度论》时，整理过“道次第”方面的内容，其将经、论中主要之“道次第”作分类，并以《中阿含．七车经》为其思想起源。 [41] 参藤田宏达〈原始佛教????善恶?问题〉《印度学佛教学研究》卷22，第2号。...
陈景荣
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顺导师《印度之佛教》说：“得决定道，即不起欲想、恚想、害想；愿生恶趣，即随意能往，或现同类只身而济拔之。”（页一四八）《初期大乘佛教之起源与开展》：此是最后身菩萨（页一五○）。
...与时间观，及大乘佛教之关系；四、学派思想与戒律之关系。
壹、佛陀观与时间观的关系
佛陀时代，释尊与弟子，是师资的关系，释尊是阿罗汉，弟子们断惑清净，也是阿罗汉。如要说二者的不同，最初只是说...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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间多次就如来藏与唯识的论诤，使得中国如来藏学研究有了新的批判与发展。如欧阳竟无在〈唯识抉择谈〉以唯识学的论点批判如来藏说，而太虚大师则在〈佛法总抉择谈〉确立如来藏思想的地位，进而印顺导师的《印度之佛教...大乘的开展，确立如来藏说的形成应是在龙树之后的后期大乘佛教等。因此，如能确实掌握导师的文献资料，对于整体的印度如来藏教义将会有很大的助益，是以导师的《如来藏之研究》为一本值得推荐、研究的书籍。 （...
杜正民
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印順後來的《印度之佛教》、《印度佛教思想史》與《修定─修心與唯心?密秘乘》仍然延用，可見「覺得虛大師說得對，【大佛法法義的三論當中】應該有法界圓覺一大流」的看法終印順的一生，並未改變。印順這樣肯定如...交涉 印順認為「如來藏說」在印度的興起約在西元三世紀，從初期大乘佛教進入晚期大乘佛教的發展，在西元四、五世紀到達其鼎盛期。[57] 在解說如來藏說的主流之時，印順指出四世紀時瑜伽學派在興起時不得不...
賴賢宗
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世间”(《内学》第二辑)。 教育杂志社印行《挽近美学说和〈美学原理〉》。 《印度佛教史略》初版由上海商务作佛学丛书之一种发行。该书实据荻原云来所著印度之佛教为本，并取诸日本他家之义而有改正所成。 ...中，逐步得到提高的。”（高振农《怀念恩师吕澄先生》。）历经十年“搜探梵藏，涵道味真”，穷源究委恫匾肥汲伞?br />1928年 32岁 太虚法师“是春多评内院之作：《生活与生死》，对吕澄《印度佛教...
不详
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年）、《印度佛教史》（境野黄洋著，慧圆编译，武昌佛学院，一九三四年）、《宋代之佛教》（久保田量著，《海潮音》第十六卷第十二期，一九三五年）、《金上京城佛寺考》（鸟居龙藏著，《燕京学报》第三十四期，...蒋维乔的《中国佛教史》和黄忏华的《中国佛教史》也均是根据日著经修改编译而成，吕澄所著《印度佛教史略》是根据荻原云来的《印度之佛教》，“取诸日本他家之义而有改正所成”。此外他的《佛学研究法》是根据深浦正文...
不详
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